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柯文《历史三调》读书笔记5

发布时间:2019-03-01 13:44:22      来源:
"神话化

       对过去的神话化有许多种形式,其中一种或许可被称为“普通型”形式,是指各个社会的普通老百姓头脑中贮存的大量历史形象的神话化。如多年后某场游行的队伍所举旗帜上的“刀枪不入,电棍不怵”,义和团运动结束不久在华的一位传教士的儿子在某次吃饭时拿苹果插在刀子上模仿“义和团”等等。

      神话化的另一种常见形式是修改自己的生平经历,使之符合和适应我们的自我概念在生命长河的不同阶段的不同变化。

      还有一种形式是涉及历史题材的诗歌、戏剧、小说、艺术和电影对历史的神话化,这种形式比历史著作更容易使历史形象印在人们的脑海中。一项研究表明,义和团运动期间和其后一段时间,中国文人写了5000余首诗,其中90%蔑视义和团,用“盗贼”、“乱民”、“暴徒”等贬义词描述他们。另一方面,当时民间流传的木版画往往把义和团刻画成在战场上大胜外来之敌的爱国英雄。1961年为青年读者出版了一本义和团故事集,编辑在编者按语中强调了义和团的“英勇、顽强、朴素和机智”,希望青少年读者“从这些作品中受到鼓舞,汲取力量,准备着投身于祖国的社会主义建设和保卫事业!”1989年末,王朔发表了小说《千万别把我当人》,以闹剧形象描写义和团。

      另一种形式的神话化倾向于全面肯定,这种现象体现于纪念馆、祠堂、墓碑和纪念碑上。1900年8月,当联军已从天津出发很快就会抵达京城的可靠消息传到使馆区的洋人耳中后,马上就有人贴出告示,悬赏征集纪念章的最佳设计图案,用以“纪念这段不寻常的经历”。参加竞标的其中一个设计方案是,代表欧洲、美洲和日本的三个人手挽手站在一条巨龙的头上。这是即时神话化的一个典型例证。

      最后一种神话化的形式(“类型”)是借助于报纸、杂志和书籍的神话化,是最容易被人理解的。


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